一、芦苇历史？
“芦苇是在我国分布最为广泛和丰盛的草本资源。早在先秦时期，人们已经对芦苇有了深刻的认识。在人们的生活中，不时显现着芦苇的身影，或用于建筑，或用于工程，或用于室内生活用品，或用于表达一定的情怀。
芦苇为多年水生或湿生的高大禾草，生长在灌溉沟渠旁、河堤沼泽地等，世界各地均有生长，芦叶、芦花、芦茎、芦根、芦笋均可入药。芦茎、芦根还可以用于造纸行业，以及生物制剂。经过加工的芦茎还可以做成工艺品。古时古人用芦苇制扫把。多生长于池沼、河岸、溪边浅水地区，常形成苇塘。
芦苇多年水生或湿生的高大禾草，世界各地均有生长，芦叶、芦花、芦茎、芦根、芦笋均可入药。芦茎、芦根还可以用于造纸行业，以及生物制剂。经过加工的芦茎还可以做成工艺品。
我国人民使用芦苇至少有7000多年的历史，尤以芦苇编席绞绳、用作建筑材料的历史最久，新石器遗址即发现芦席、芦泥土块。新石器时代南方的栅栏建筑中，有使用芦苇的痕迹。
河姆渡遗址距今大约6500年的第三文化层中，出土有苇席残片，据推测其建筑的屋顶是先用苇席铺盖，再于苇席上铺上苫草。河北武安磁山遗址距今大约7300年前的文化层中“发现芦席痕迹，与现在的苇席纹样基本一样”。
在遗址发现了两座房基址，均为半地穴式房屋。在房基遗址器物中，有一烧土块，上有清晰可辨的席纹，说明在7000年前的这一带即编制苇席。
同期稍后的西安半坡遗址出土的陶器底部多有席箔一类垫纹印痕，也应属于芦苇一类编织物。可见当时先民们居处附近多有芦洲苇荡之类盛产芦苇之区。这些遗址分属于长江和黄河两大流域，说明当时无论南方和北方都分布着茂盛的芦苇。
到了夏商时期，用芦苇做屋盖之现象依然存续了下来。屋盖的构成是用梁、檩和苇草束，承托梁和檩的是墙或柱。房顶上的草束，多是芦苇秆，这在商代各遗址的房屋基址上都有发现。如在河南柘城孟庄的商代前期遗址发现的房屋基址内，堆积着许多红烧土块，有的土块表面有芦苇束印痕。这说明当时的北方确实有铺天盖地的芦苇世界，而且人们也发现了芦苇的实用价值。
芦苇是在我国分布最为广泛和丰盛的草本资源。早在先秦时期，人们已经对芦苇有了深刻的认识。我国人民使用芦苇至少有7000多年的历史，尤以芦苇编席绞绳、用作建筑材料的历史最久，新石器遗址即发现芦席、芦泥土块。
在社会生活中，芦苇虽然不起眼，但是也有不少地方有芦苇的“用武之地”。其一，用作地名或人名。西周时，四川广元市南部的昭化古城名 ，战国时期蜀王别封其弟于汉中，号苴侯，设都邑于葭萌。葭萌乃芦苇，古代此处芦苇丛生，遮天盖地，景色秀美，苴族人甚爱故乡之美，故称此地为“葭萌”。
《韩非子·十过第十》记载，“赵葭谏曰：“彼请地于韩，韩与之。今请地于魏，魏弗与，则是魏内自强，而外怒知伯也。”这里的赵葭即是用芦苇命名其名字。其二，用芦苇管做乐器。《礼记·明堂位》记载：“土鼓、蒉桴、苇 ，伊耆氏之乐也。”是说早在伊耆氏时代，用芦苇管做 （类似排箫的乐器）。
其三，用作照明蜡烛的灯芯。《周礼·秋官·司火亘氏》贾公彦疏：“庭燎所作，依慕容所为，以苇为中心，以布缠之，饴蜜灌之，若今之腊（蜡）烛。”这个说明是按照少数民族的烛的制造方法来做出推测的，烛以苇为心，外面用布或者麻缠绕，浸之以蜜，这样便可以点燃较长的时间，这是对芦苇可燃性用于生活的认识。
其四，用芦苇制成渡河工具。《诗经·卫风·河广》有“谁谓河广？一苇杭之”，意思是谁说黄河宽又广，一条苇筏就能航。此处指用芦苇编的筏子。其五，用作帘子。《诗经·硕人》有“翟 以朝”，这里的 指的是遮蔽女车的苇席。
其六，用于战争。《史记·田单列传》记载，公元前284年，齐国即墨守军田单，用“火牛阵”打败了伐齐的燕军。这个故事是人们所熟悉的。当时，他曾征用1000多头水牛，给牛穿上画有稀奇古怪图样的绸衣，牛角绑上利刃，牛尾扎上浸透油膏的芦苇。出征时，一起点燃芦苇，一声吆喝将牛驱赶。
刹那间，发狂的牛群直捣敌营，5000多名士兵随后冲杀，势不可当，杀得燕军片甲不留，一举收复了全部失地。这里，芦苇的可燃性在战场上派上了用场。其七，苇席是当时士人、百姓最常见的坐卧用品。在汉代，每到除夕之时，人们都要在自家门前立桃人，门上画神荼、郁垒和老虎，悬挂苇索，起到御凶魅的作用。
这种悬挂苇索用以御凶魅的现象应该是继承了先秦时期的古老风俗。另据《周礼·春官》记载，“ 氏，掌供 契，以待卜事”，这里指的是燃火用的苇草。先秦时期，尤其是商周时期，在大量的卜祀活动中，具有可燃性的芦苇应该起到了很重要的作用。
芦苇的历史传说故事
芦苇还是治病救人的良药，有一个与之相关的中国民间传说故事，即“伍子胥过昭关”。
相传春秋时，伍子胥为报父仇，逃出昭关（今安徽省含山县北），风餐露宿，一路向东，后有追兵，前途渺茫，难免着急上火，急出病来，觉头晕耳鸣、口渴心烦、不时咳嗽干呕。忽然看见一条大江挡住去路，一个渔人在江中打渔，于是伍子胥高声喊道：“渔父渡我！”
渔人看到后有追兵，佯装不应，高歌道：“日月昭昭乎侵已驰，与子期乎芦之漪。”伍子胥心领神会，于是躲到芦苇深处等待时机。日落西山，追兵远去，渔人前来搭救伍子胥，高声唱道：“日已夕兮，予心忧悲，月已驰兮，何不渡为？”伍子胥应声而出，坐上渔人的小船，向大江对岸驶去。
一路上，伍子胥不断咳嗽干呕，渔人看在眼里，说道：“先生辛苦，肺胃有热，病得不轻啊，何不赶快治疗！”伍子胥道：“穷途末路之人，但愿乞得性命，些许小疾，何足挂齿。”到达江对岸后，渔人对伍子胥说：“你且在这里等我，我给你取食与药来。”
伍子胥害怕渔人揭发自己，依旧隐身芦苇之中。渔人回来，不见了伍子胥，于是唤道：“芦中人，芦中人，吾非以子求利者也！”伍子胥看渔人说得恳切，于是出来饱餐一顿，又来喝药，一看竟是芦根煎的水，于是说：“此物竟能治病？”
渔人道：“芦根清热泻火，生津止渴除烦，正是治疗先生疾患的良药。先生此去，若食物匮乏，可用芦笋充饥，此物亦可疗先生之疾也。”喝了渔人的芦根水后，伍子胥的病竟然好了。
伍子胥后来逃到吴国，终于干出一番惊天动地的伟业来，后人有诗赞曰：“数载逃名隐钓纶，扁舟渡得楚亡臣。巧用芦根清邪火，千古传名渔丈人。”
二、芦苇做棉衣的典故？
单衣顺母、芦衣顺母。
周闵损生母早死，父亲娶了后妻，又生了两个儿子。继母经常虐待他，冬天，两个弟弟穿着用棉花做的冬衣，却给他穿用芦花做的“棉衣”。一天，父亲出门，闵损牵车时因寒冷打颤，将绳子掉落地上，遭到父亲的斥责和鞭打，芦花随着打破的衣缝飞了出来，父亲方知闵损受到虐待。
父亲返回家，要休逐后妻。闵损跪求父亲饶恕继母，说：“留下母亲只是我一个人受冷，休了母亲两个孩子都要挨冻。”父亲十分感动，就依了他。继母听说，悔恨知错，从此对待他如亲子。
三、关于芦苇的谜语典故？
有关芦苇的谜语
小时头青青，老来发白白，远看似棉花，风来起白浪。 提示：植物
谜底：芦苇
空心苗，叶儿长，挺直腰杆一两丈，老时头发白苍苍，光长穗子不打粮。(猜一植物)
谜底：芦苇
有关芦苇的谜语拓展一
裕(打一成语) —— 谜底: 丰衣足食
烫(打一成语) —— 谜底: 赴汤蹈火
老奶奶啃甘蔗(打一四字成语) —— 谜底: 咬牙切齿
结果不重要，过程才是美好的(打一成语) —— 谜底: 徒劳无功
被迫认罪(打一四字成语) —— 谜底: 屈打成招
什么样的人不能在加油站工作 —— 谜底: 油腔滑调(油枪滑掉)的人
半夜三更跳骑马舞(打一四字成语) —— 谜底: 暗中作乐
茅房里边挂口钟(打一四字成语) —— 谜底: 有始有终
有关芦苇的谜语拓展二
望见廉颇，引车避匿( 打一成语) —— 谜底: 出将入相
斗法海素贞苦思计(打一成语) —— 谜底: 白费心机
急得脑袋冒烟(打一四字成语) —— 谜底: 暴跳如雷
七仙女董永哭梁祝(打一四字成语) —— 谜底: 同病相怜
炒菜(打一成语) —— 谜底: 加油添醋
荐之于平原君(打成语一) —— 谜底: 引人入胜
万字爱情白皮书也拉不回女神的心(打一四字成语) —— 谜底: 十动然拒
音(打一成语) —— 谜底: 心满意足
有关芦苇的谜语拓展三
经验值(打一成语) —— 谜底: 积少成多
新朋友说话透彻(打一成语) —— 谜底: 交浅言深
眼前无穷世界宽(打一成语) —— 谜底: 一望无际
头顶上泼猪油(打一四字成语) —— 谜底: 油头滑脑
漏洞最多打一成语 —— 谜底: 漏洞百出
小明杀了人，坐牢了(打一成语) —— 谜底: 害人害己
最荒凉的地方 —— 谜底: 寸草不生
陶恭祖三让徐州(打一成语) —— 谜底: 推崇备至
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四、芦苇疗养院的典故？
沪剧中的两个名段《芦苇疗养院》《办喜事》最初原唱为钟氏，她边唱别人边给她记谱，可是这还不够，记谱的人问她这个“办喜事”叫什么名字，钟氏说叫“沙家浜”，于是定名。
后来张南子主政时，毅然决定贡献出这两段唱给《芦荡火种》剧组，改由老资格的丁氏演出，所谓改戏、改人、改制。
五、灵隐寺历史典故？
你好，灵隐寺是中国著名的佛教寺庙，位于浙江省杭州市西湖区。其历史可以追溯到东晋时期，传说当时有一位僧人名叫惠休，他在灵隐山上修行时，发现山中有很多灵气，便在此处建寺。据传说，当时有一位神龟来到灵隐寺，带来了一块圆形石头，称为“灵隐石”，并说这是佛祖释迦牟尼的肉身舍利所化。惠休便将这块石头安放在寺中供奉，成为灵隐寺的宝物之一。
灵隐寺在唐代时期得到了极大的发展，成为了中国南方佛教的重要中心之一。唐代著名的诗人白居易曾在灵隐寺中修行，并留下了许多著名的诗篇。灵隐寺还曾多次遭到战争和火灾的破坏，但每次都经过修缮后重新焕发出新的生机。在现代，灵隐寺成为了中国著名的旅游胜地之一，吸引了大量游客前来参观。
六、泉州历史典故？
胭脂巷，北接涂门街，南至中山南路，为旧时进城必经之路。数百年光阴流淌，走过几个朝代的变革，小巷巷名从元朝的“燕支里”到清代的“胭脂巷”，背后是各种广为流传的典故。
元朝时，大批蒙古人居住在附近，为纪念其祖先发迹地燕支山，蒙古人将此地称为“燕支里”。彼时，同安苏颂第十世孙苏唐舍为避难迁居燕支里，苏氏祖闾有井名为“胭脂”，传说井曾经出过粉红色的井水，又说井水可制作质地上乘的胭脂，不少人做起胭脂水粉生意，“胭脂巷”由此得名。
走进小巷，气势恢宏的祖闾苏民居群，四座连排大厝，从巷东到巷南，四宅相连，竟快将胭脂巷整条街占满了。北宋著名政治家、科技巨星苏颂的后裔，瓜瓞延绵21世，苏氏后人不因其族常嗅胭脂粉气为荣，而以书香世袭为耀，走出一个个文人雅士。
行至胭脂巷尾，拐个弯，沿着南岳后街徐行几步，门楣上印刻着“和裕税典”字样的典当行，见证了新中国成立前周边典当行扎堆的历史；南岳后街中，曾经横跨两条街巷的黄氏古厝古朴而亲切，明代礼部尚书黄凤翔的后人呵护着祖宗的基业，开始第五次翻修；巷尾，寄托民众信仰的南岳宫藏身民居深处……
七、蓬莱历史典故？
蓬莱是中国古代神话中的一个神仙岛屿，被认为是仙境之地，是神仙们的居所。其典故如下：
蓬莱三仙。相传，唐朝时期，有三位来自蓬莱岛的神仙，分别是李彦、李俨和李厚，他们身穿白衣，手持仙剑，行走于人间，为百姓解决疑难问题，治病救人，被人们称为“蓬莱三仙”。
蓬莱仙境传说故事。相传，很早以前，渤海中有三座神山，秦始皇统一六国后，为求大秦江山永固、个人长生不老，便慕名来到这里寻找神仙，求长生不死药。他站在海边，眺望大海，只见海天尽头有一片红光浮动，便问随驾的方士那是什么，方士回答：“那就是仙岛。”秦始皇大喜，又问仙岛叫什么名。方士一时无法应答，忽见海中有水草漂浮，灵机一动，便以草名“蓬莱”做了回答。
八、迁安历史典故？
迁安的历史典故不少，如唐王征东，老马识途，棒打龙山头，女蜗补天，还有轩辕故都，等等，欢迎来迁安作客。
九、国庆历史典故？
早在唐朝时期，我国就有了国庆的说法。唐玄宗当政期间，满朝文武呼吁将唐玄宗的生日八月初五这天定为“千秋节”。千秋节盛行后不久后又改版升级为“天长节”，庆祝形式更加浩大。后来，为了庆祝明治天皇的生日，日本遣唐使还把天长节带回了日本。明清时，“天长节”又演变成了万寿节，这个节日也成了与元旦、冬至一样重要的节日。新中国成立后，中央人民政府委员会第四次会议将每年的10月1日定为中华人民共和国国庆日。
国家象征。中华人民共和国国庆节是国家的一种象征，是伴随着国家的出现而出现的，并且变得尤为重要。它成为一个独立国家的标志，反映这个国家的国体和政体。
十、莫高窟历史典故？
莫高窟建立于十六国时期。
在唐《李克让重修莫高窟佛龛碑》这本书中记载，前秦建元二年，有一个僧人乐尊经过这座山，忽然看见金光闪耀，于是在岩壁上开凿了第一个洞窟。手来法良禅师等又继续在这个洞里修禅，给了名字叫“漠高窟”。
